Novos Fados

Para Uma História do Fado é uma «contribuição, a todos os títulos magistral […] de Rui Vieira Nery — um modelo de rigor, de sentido de divulgação, de capacidade de apresentar de uma forma despretensiosa uma matéria que levou anos e anos a consolidar através da recuperação de fontes escritas e documentais. Num domínio em que a bibliografia é escassa, em que os mitos e erros proliferam (uns enredados nos outros), em que a marginalidade do fado o tornou um difícil objeto científico, em que o fado aparecia como que ligado a um projeto cultural asfixiante de futebol e Fátima associado à extrema-direita antidemocrática, encontrar um texto […] tão denso e sereno é uma alegria imensa». Estas palavras de Eduardo Prado Coelho foram escritas no Público após a saída da primeira edição desta obra, em 2004. Em 2006 é-lhe atribuído o Prémio Amália de Ensaio e Divulgação. A segunda edição, que a INCM e o Museu do Fado acabam de lançar, é uma edição atualizada do texto, que se tornou referência fundamental da bibliografia sobre o Fado, e com novo design gráfico.

Mais do que a tradução, é uma versão em inglês de Para Uma História do Fado, com a vantagem de ter sido efetivamente adaptada para os leitores estrangeiros e não familiarizados com o conceito do Fado, em que algumas passagens da do texto da edição portuguesa foram expandidas com informação adicional de contextualização histórica e cultural.

Publicado em 1937 por Alberto Victor Machado, homem de letras, com vasta obra distribuída por um leque vasto de géneros literários, do conto e da novela ao romance, à poesia, às letras para fados e canções, ao teatro declamado e à opereta, mas manifestamente um profundo conhecedor do Fado, este livro surgiu no fim de um ciclo da história do Fado, que encerra uma época de mudança e «progresso», em que o Fado deixa de estar circunscrito aos ambientes populares e até marginais e vai, pouco a pouco, surgindo nos salões domésticos das classes altas e na programação das salas de espetáculos. Uma época também de intensa polémica à volta do género, em que se debatiam argumentos contra e a favor do Fado, que uns reconhecem já como a canção nacional e outros não veem mais do que o objeto de um entusiasmo febril.

A polémica progride ao longo das três primeiras décadas do século XX, com posicionamentos hostis

de vários setores intelectuais eruditos (Forjaz de Sampaio, António Arroio, Armando Leça e Luís de Freitas Branco, entre outros), em geral em formato de livro, e provocando sempre, em cada caso, respostas exaltadas dos intelectuais orgânicos da comunidade fadista (Avelino de Sousa a Artur Arriegas, Artur Inês e outros), em particular na imprensa periódica especializada que nela e para ela se produz.

Uma das muitas respostas indignadas do meio do Fado é precisamente este Ídolos do Fado, por A. Victor Machado, uma obra de natureza essencialmente descritiva, que procuram traçar um panorama exaustivo da prática do Fado à época da sua redação, elencando e biografando os protagonistas do género, em especial os cantores mais destacados, caracterizando os seus perfis artísticos e os seus repertórios, registando a evolução das suas carreiras e descrevendo os seus contextos e espaços performativos. Só por isso tratar-se-ia desde logo de uma fonte de informação preciosa para a compreensão da evolução do género no primeiro terço do século XX, mas Ídolos do Fado virá a constituir, sem qualquer dúvida, uma das fontes mais relevantes de toda a bibliografia sobre o Fado no século XX. É esta obra que hoje se apresenta aqui em edição fac-similada, acrescida de um estudo prévio de Rui Vieira Nery, que a procura contextualizar e problematizar em termos históricos, e de um índice onomástico, de modo a facilitar e otimizar a consulta do original.

«Ao longo do meu processo pessoal de aprendizagem sobre a História do Fado nas últimas duas décadas despertou-me sempre especial interesse a forte associação, de que cedo me apercebi, com alguma surpresa inicial, entre este género e todos os movimentos mais radicais de transformação política e social que atravessaram a sociedade portuguesa no período de aproximadamente meio século entre meados da década de 1870 e o 28 de Maio de 1926.

Esta temática estava quase oculta ou ocorria apenas esporadicamente na bibliografia de fundo sobre o Fado, desde as obras «clássicas» de Pinto de Carvalho e Alberto Pimentel aos sucessivos textos da polémica pró e antifadista oriundos de todos os quadrantes político-ideológicos, de Luís Moita a António Osório, passando por Fernando Lopes-Graça. Ela emergia, contudo, pelo contrário, como uma realidade esmagadora quando eu passava da leitura da ensaística à das fontes primárias da época, em particular pela consulta da imprensa periódica especializada do género e das múltiplas coleções de poemas para Fado publicadas pela imprensa popular desde finais do século XIX até ao advento da Censura da Ditadura Militar e do Estado Novo. Depressa pude constatar, com efeito, que a prática do Fado no período em causa tinha acompanhado de muito perto todo o processo de implantação e consolidação do movimento operário e dos ideais republicano e socialista no seio da população dos bairros populares de Lisboa, e de que a produção poética impressa do género se caracterizava mesmo, numa percentagem muito significativa, por veicular com uma insistência e uma convicção inegáveis esse discurso de rutura política e social, em todas as suas facetas.»

Da Nota Prévia